Opinión
Kukuchis, saqras & supaywawas
Estando niño, durante todas las vacaciones llegaban del Cusco a la casa del abuelo Miguel y María en el pueblo de Maras, la ciudad de las estrellas y la salinera, mis primos y primas a disfrutar el fin de año y el advenimiento del nuevo.
Nos gustaba ir a Pisqaqocha y a Moray, recorrer el laboratorio genético de los inkas, bajar a las salineras y conocer los pozos de sal de la familia, subir a la chacra de Awaqopampa a examinar los papales, visitar a Waylla Uray a disfrutar de los wiros del maíz, subir a los kapulís en Moyoreq o en Osqollo, bañarse en los pozos de Ayar Ukhu, K’usi, Qochapata, Rawkas, Pisqopata y tomar agua dulce en la pileta de Apufilo o Machuq unun; cada agua y pozo tenía su origen e historia.
Nuestras noches eran de fantasía y fantasmas; luego de la cena nos gustaba desparramar y tender nuestros pequeños cuerpos, cada uno en los pellejos y cueros de oveja en la cocina y alrededor del fogón caliente, esperando las aventuras de esa noche. Unas veladas eran para hablar de los secretos y mitos que encerraban los Apus, los manantiales, los gentiles y machus que poblaban el altiplano y los valles marasinos. Otras fechas eran dedicadas a la nocturnidad de almas penantes, carros de fuego.
En particular y por curiosidad, pedíamos a la tía abuela Pilar que contara los relatos, cuentos, recuerdos de los condenados que pasaban por la puerta de la casa y que su imaginación prodigiosa hilvanaba para cada una de las vacaciones. La tía Pilar era una mujer leída y hablaba perfectamente el quechua y escribía el castellano muy bien; para muchas mestizas y comuneras hacía de escribana de cartas y oficios a familiares lejanos.
Considerando que por esos tiempos no había electricidad y luz en el pueblo, a pesar que por ella pasaban los tendidos de los cables de alta tensión que venían de la central hidroeléctrica de Machupicchu, debíamos ir al canchón a depositar los desechos y orines de nuestra humanidad, porque tampoco en las casas había los servicios higiénicos por entonces.
Por miedo a la oscuridad, a los fantasmas y diablos, íbamos en grupo, tanto varones como mujeres; durante el día, cada uno había escogido su lugar de campaña, para no pisar o cruzar con los desechos en ese cagadero colectivo.
Una de esas noches, preferimos ir al final de los relatos de apariciones y espectros; temblando y silenciosos, cada quien concentrado en su mierda y orines, y de repente, escuchamos una voz de ultratumba, desde uno de los rincones del cerco y subido en el viejo árbol de manzana.
—Imatan rurasankichis yaw aka sikikunaaaaaa… kunanmi apapusaykichis supaypa wasinmannn, chaypichá yawramunkichis wiñaypa wiñayninpaqqq…
—Sinchi qellan, sinchi rakrapun, mana yanapaq niñuchakunan kasqankichisss, chaymi Machu Saqra phawachiman; kunan tutaqa willasaykichisraq, paqarinmantataq ch’ulla ch’ullamanta, haykupusunchis nakariyman, umaykichista qhororuspa. Kutimunaykama… Y desapareció por el cerco el bulto oscuro.
Asustados, nadie atinó a preguntar o murmurar algo contra la voz de ultratumba, aunque ninguno de ellos hablaba el quechua fluido; entendían básicamente algo. En sus cabezas se preguntarían si era el jinete sin cabeza de un ganadero penante que venía desde P’aqchaqhata, o si era la mula warmi descabezada que bajaba desde Waypunqocha, matándose de risa y hablando lisuras de sus aventuras con varones borrachos, o tal vez era el hacendado dueño de los perros negros, que jalaban el carro de fuego y que cruzaba Chawpicalle a las doce de la noche en punto, rumbo al cementerio.
Algunos lograron limpiarse el trasero como pudieron, con las amplias hojas de malva que crecían para esas funciones en el huerto. Salieron callados y erizados los cabellos al patio y uno de ellos se atrevió a preguntar: «¿Qué habló el condenado, Amaro?». Tuve que traducir al español y al detalle la amenaza del condenado; me hicieron repetir en varias ocasiones las amenazas que escuchamos.
Regresamos a la cocina; los abuelos tomaban su calentadito de té con aguardiente. Los visitantes pidieron descansar y dormir esa noche en la cocina; nadie quería prender las velas para ir a sus habitaciones oscuras y separadas. Las jóvenes ayudantes de mi madre trajeron frazadas y mantas y colocaron más leña al fogón para calentar la noche hasta la madrugada. Yo y los abuelos nos despedimos y fuimos a descansar al dormitorio, como también las llaqes o chicas a sus cuartos respectivos.
De repente, a las cuatro de la mañana, sonó intempestivamente en el centro del patio una armónica con mucho eco y vibrato; era el rondín mañanero con los waynos, ejecutado por el tío Lucho o papá Lucho, como lo llamaban con cariño. De cuando en cuando, visitaba la casa de su padre a calentar o reconfortar el cuerpo luego de sus andanzas y bohemias nocturnas; claro eso solo lo sabíamos los abuelos y yo, que vivíamos en Maras.
Luego de la media hora con la serenata madrugadora, el tío ataviado con su poncho de nogal, sombrero negro de marca fina, su inseparable chalina de vicuña, bigotes bien cuidados y rasurados; ingresó ruidosamente a la cocina, a preparar su calentadito, y todos gritaron en coro, con un tono de plegaria, y algunos lograron escapar, corriendo a nuestra habitación; se metieron en la cama del abuelo, la abuela y en el mío, temblando y pidiendo que explicara a los abuelos la visión de la noche que culminaba con el condenado en la cocina.
—Qallarisaqmi willakuyta: imaynatas raqha tutapi, k’uchumanta rimarimuran qhoro umayoq runa…
—Amaro, por favor, habla en castellano, para que todos podamos entender; los abuelos también hablan el castellano —gritaban y reclamaban tapados con las mantas, pero seguí:
—Kunan chisis kutimunqa supay saqra, sapanqawansis rimarinqa, huch’ankunamanta mana allin warma kasqankumanta…
—Qantari apasunkichu chay supay saqracha? —me preguntó entre risas el abuelo— manachus hina, atinmanchu apawayta, noqapas saqrallanataq kani —contesté medio serio.
—Traduce primo, traduce hermanito Amaro, por favor —gritaron todos y respondí—. No se puede traducir el idioma de las almas o los condenados, así que vayan todos a preparar el desayuno, hervir la leche y tostar el maíz paraqay, el abuelo dice que tiene hambre y quiere tomar desayuno, preparado por sus nietos.
—¿Y si está el condenado todavía en la cocina? Gritaron. Si le dan un té piteado, tocará para ustedes unas canciones; vayan con tranquilidad, es un pobre diablillo. —Corrieron diligentes y todos recuperamos la alegría y la sonrisa de niños y niñas en esas vacaciones en Maras.
El día de la despedida, Miguel, el más juicioso y filosofal, me preguntó preocupado, antes de subir al carro, acerca de los diablos y los infiernos, los castigos con que enseñaban en el colegio.
—¿Y tú por qué no tienes miedo al infierno y al diablo?
Contesté lo que escuchaba y entendía de los mayores:
—En nuestros pueblos, decimos saqras a los supertraviesos y juguetones, y supay a los caprichosos, provocadores y temerarios. La palabra infierno y diablo no existe en nuestra vida y menos en el quechua.
Expliqué que en muchas noches acompaño al abuelo y a los trabajadores a regar las chacras; como en otras madrugadas, vamos a cortar o calchear el trigo o la cebada.
—Nunca hemos tropezado con diablos o fantasmas en todo ese tiempo. Afirmé. Para bajar a Urubamba los días de mercado, pasamos por la puerta del cementerio en la noche o en la madrugada y jamás tuvimos sobresaltos o quejidos, salvo el canto de los tukos y pakpaqas que son aves nocturnas.
—¿Pero por qué el abuelo tiene un crucifijo y estampas en su altar? —respondió Miguel.
—Cierto, pero junto a ellos tiene sus qonopas e illapas de maíz, papas, mulas; a todos ellos agradece y pide, conversa con el taytacha; no saben rezar arrodillados como lo hacen ustedes. Señalé.
—Los nak’achos son salteadores que esperan en la oscuridad de Rawk’as para quitar el dinero a los borrachitos que se atrasan en el camino. Aumenté su curiosidad.
—Los fantasmas que narra la tía Pilar, lo hace para burlarse de nuestros miedos infantiles; en vuestra ausencia se ríe recordando sus rostros asustados. Me despedí un poco triste al concluir las vacaciones con ellos.
Los primos regresaban al Cusco con esa duda eterna, si existía o no el infierno, y los pobres diablos, antes que subieran al carro, el abuelo nos aconsejó:
—Amaro y Miguel, peor que el diablo y el infierno es la conducta de los seres humanos en la tierra; nunca deben olvidar esa dolorosa y contradictoria realidad.
Opinión
Ante los últimos misiles electorales en la región: “Gobernabilidad y un Buen Gobierno es el nuevo reto de la izquierda en Cusco”
POR : JESÚS MANYA SALAS
¿SUMANDO VOTOS A ESTAS ALTURAS LA IZQUIERDA, YA TIENE UNA MAYORÍA ELECTORAL EN CUSCO?
La izquierda ya tiene ganada las elecciones regionales en Cusco, si sumamos los votos de las tres listas regionales: Alianza Venceremos, Ahora Nación, Frente Regional Túpac y las listas provinciales y distritales de Juntos por el Perú pasan más allá del 50% del electorado; cada uno de ellos ha desplegado sus iniciativas en sus zonas y sectores de influencia. Claramente hay una mayoría electoral progresista.
¿SI HAY MAYORÍA ELECTORAL, PORQUE HAN SALIDO LOS MISILES ENTRE AHORA NACIÓN Y VENCEREMOS?
Es un error buscar el enfrentamiento entre partidos progresistas, pensando en la primera o segunda vuelta; normalmente, cuando hay avances significativos a veces surgen voces triunfalistas, como en el caso de Venceremos y algunos de sus sectores empiezan a calentarse la cabeza en que ganaran las elecciones en primera vuelta y por tanto menosprecian el concurso de otras fuerzas.
Nadie duda del talento del equipo de Mendoza de haber llevado a Venceremos del 1.5% de las elecciones nacionales, a estar ahora claramente en ventaja a los segundos y a veces tocando las puertas del triunfo en primera vuelta.
Esa ventaja requiere madurez y serenidad. Me parece una tontería que teniendo dicha ventaja, empiecen a responder a la campaña de la gente provocadora de Héctor Acurio de Ahora Nación. Venceremos debiera estar pensando en la Gobernabilidad y el Buen Gobierno, esa es su tarea central en esta etapa más allá de las elecciones.
¿HAY UN GIRO EN LA CAMPAÑA ELECTORAL DE AHORA NACIÓN?
El giro táctico en Ahora Nación, polarizando con Venceremos, se hace a partir de la llegada en las últimas semanas, de un grupo de funcionarios de la gestión de Werner Salcedo, que antes estaban agrupados con Iván Aparicio; ante el retroceso de este candidato, pasaron a engrosar y dirigir la campaña en el partido del casco.
La disputa por el segundo lugar de Ahora Nación, debiera ser con el PRIN de Aparicio y con Perú Primero del médico Paucarmayta, que sube sus bonos con el despegue en Cusco de Willian Peña; estos dos grupos son los potencialmente contrincantes principales de Acurio, que lo pueden dejar fuera de carrera; pero curiosamente ahora los dejan tranquilos y enfilan sus ataques a Mendoza de Venceremos.
¿CÓMO ANDAN LOS OTROS PARTIDOS PROGRESISTAS, PINTAN O NO PINTAN?
Es interesante la propuesta del Frente Regional Túpac, ha madurado su propuesta de la alianza Andes – Amazonía, de manera real a diferencia de otros candidatos que son parte del centralismo cusqueño existente. Para materializar su propuesta, Edgar Ochoa ha concentrado su campaña en su tierra de origen que es La Convención; si logra hacer conciencia del voto amazónico, con esta cercanía del voto terruño, lo ayudará a equilibrar su electorado, frente a otros partidos. No olvidemos que Salcedo ganó las elecciones con el voto cerrado de Provincias Altas, puede ahora surgir el voto amazónico y valluno.
En cuanto a Juntos por el Perú, sus probabilidades electorales en La Convención y Calca, están en cuestión, por ahora han parado la fuga de votos con un comunicado de sus bases provinciales, convocando a garantizar primero sus votos propios como JP, para elegir a sus candidatos; rectificando a Roberto Sánchez, que llamó a votar por Verónika Mendoza. Veremos cómo termina eso.
¿CÓMO REACCIONARÁN EL CENTRALISMO Y LOS GRUPOS DE PODER, ANTE UN EVENTUAL TRIUNFO DE LA IZQUIERDA EN CUSCO?
Un triunfo de la izquierda en Cusco, no será bien recibida por los grupos de poder nacional, peor por Keiko Fujimori que atribuye muchas de sus derrotas al progresismo en el sur del país. Los virulentos ataques a Mendoza actualmente en los medios regionales y nacionales, son el preludio de dicha campaña.
La derecha ha tenido la habilidad en utilizar varias tácticas contra autoridades opositoras: en primer lugar la política de la domesticación o cooptación de las autoridades discrepantes a su modelo y política, como hicieron con Ollanta Humala, particularmente con Nadine. A los tibios como a Werner Salcedo los arrodillan con un grito.
Crean también condiciones para empujar hacia un GOBIERNO FALLIDO, por la vía de cerrar las inversiones, retrasar y recortar los presupuestos, recentralizar todos los recursos y servicios, demostrar y promover la inutilidad e incapacidad del gobierno propiamente dicho, azuzar contradicciones, promover ola de corrupciones entre sus funcionarios.
Construir la gobernabilidad, no es solo ganar las elecciones, en este proceso se requiere avanzar en la tarea estratégica, de validar, recrear y organizar la mayoría electoral hacia una hegemonía regional. Para esto se requiere la formulación más precisa y concreta del Proyecto Regional del cambio y su Plan de Gobierno, construir una fuerza o un bloque político – social y cultural; en esta correlación y alianza en que descansa la vitalidad, iniciativa, fortaleza para cumplir las propuestas de cambio existente. La gobernabilidad no es la repartija de gerencias, no es la suma de siglas partidarias o la imposición de caudillos.
Junto al Bloque Regional y Popular del cambio, se requiere UN BUEN GOBIERNO, que de saque ya es distinto a la administración burocrática de la región. Este es uno de los principales talones de las nuevas gestiones. Se requiere a un buen equipo de gobierno, con experiencia y renovación, capacitado y talentoso, honradez comprobada, conectado a su sociedad o sector. Equipo que es parte de acertado liderazgo, capaz de enfrentar la ofensiva en marcha y poder superar todos los escollos que provienen desde las fuerzas conservadoras.
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Opinión
Cusco registra la menor brecha de ingresos entre profesionales técnicos de cuatro regiones analizadas: 20.5%
- Las mujeres con educación superior no universitaria perciben en promedio S/1,621 mensuales, frente a S/2,040 de los hombres. La diferencia es de S/419 al mes, según según análisis del Observatorio de Empleabilidad de IDAT.
#aprimerahoracusco.com.- Entre las personas ocupadas con educación superior no universitaria en Cusco, los hombres perciben un ingreso promedio mensual de S/2,040, frente a S/1,621 de las mujeres. La diferencia asciende a S/419 mensuales y equivale a una brecha de 20.5% respecto del ingreso masculino, informó el Observatorio de Empleabilidad de IDAT sobre la base de cifras del INEI-EPEN y los Observatorios Socioeconómicos Laborales regionales.
Tomando como aproximación estadística oficial a los profesionales técnicos a la población ocupada con educación superior no universitaria, Cusco presenta la menor brecha entre las cuatro regiones analizadas por el Observatorio. Para Silvana de los Heros, head de Empleabilidad de IDAT, el resultado es relevante, aunque todavía muestra una diferencia económica que debe seguir siendo observada a lo largo de la trayectoria laboral.
“Cusco muestra una distancia menor dentro del grupo de regiones analizadas, pero una brecha de 20.5% sigue siendo significativa. La formación técnica abre oportunidades concretas; el desafío es que hombres y mujeres puedan transformar esa formación en trayectorias de crecimiento y mejores ingresos en condiciones cada vez más equitativas”, señaló de los Heros.
EL DESAFÍO ESTÁ EN LAS TRAYECTORIAS LABORALES
En términos simples, por cada S/100 de ingreso promedio de un hombre con educación superior no universitaria en Cusco, una mujer percibe cerca de S/80. La diferencia regional es menor que las observadas por el mismo análisis en Ica, Lambayeque y La Libertad.
A nivel nacional, el último dato oficial disponible identificado con desagregación por sexo y nivel educativo, correspondiente a 2024, muestra una brecha mayor: los hombres con educación superior no universitaria percibieron en promedio S/2,144 mensuales, frente a S/1,508.5 de las mujeres. La diferencia fue de S/635.5, equivalente a 29.6%.
El escenario convive con una mejora en los ingresos del segmento. En Lima Metropolitana, donde existe una serie reciente comparable, el ingreso promedio de las personas con educación superior no universitaria creció 6.9% en 2025 y superó por primera vez los S/2,000 mensuales hacia el cierre del año; entre diciembre de 2025 y febrero de 2026, avanzó 7.6% interanual.
De los Heros sostuvo que el reto debe abordarse desde las trayectorias laborales, con medidas de continuidad alrededor de la maternidad, mayor formalización de los primeros empleos y transparencia sobre bandas salariales y oportunidades de crecimiento. Precisó que las cifras reflejan diferencias de ingresos promedio y no implican, por sí solas, discriminación salarial directa.
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Opinión
Debate sobre el proyecto del presupuesto 2027: MACRO SUR: LA REBELION SE JUSTIFICA
Por: Jesús Manya Salas.
Se han escrito libros y ensayos, muchas horas de radio y televisión, acerca del comportamiento político, social, económico y cultural de nuestras regiones en el Macro Sur. Cada vez que no les gustan los resultados electorales a los grupos de poder, se abre extendidamente el debate acerca del carácter: irreverente, rebelde, contestatario, diferente, diverso, del voto sureño respecto a Lima y a los intereses de los partidos tradicionales del sistema.
Al respecto hay muchas respuestas de distinto signo ideológico y político, la más de las veces la atención y conclusiones de esta interrogante, solo se dirigen a las manifestaciones y resultados, casi nunca o interesadamente nunca se aborda los factores que condicionan estas diferencias entre la política del macro sur con respecto a la capital.
UN PRESUPUESTO RECENTRALISTA CONTRA EL MACRO SUR
Desde julio del presente año, se encuentra en la mesa del Congreso Nacional – diputados y senadores – el proyecto de Ley del Presupuesto General de la República del año 2027, en estos meses deben ser debatidos, modificados si se pudiera el contenido del presupuesto. Como todos sabemos el presupuesto es la radiografía de la política económica del partido gobernante, este proyecto en su contenido refleja el pensamiento y la propuesta económica del fujimorismo, todos los especialistas señalan la perspectiva autoritaria y recentralista respecto al uso de la prioridad del gasto frente a los sectores, ministerios y territorios regionales y municipalidades.
La elaboración del presupuesto se inició en el mes de febrero con la aprobación de los lineamientos que emite el MEF, luego trabajaron la LBAP (Línea de Base de Asignación Presupuestal) hasta marzo; entre abril y mayo avanzaron con la APM (Asignación Presupuestaria Anual); en junio y julio las desagregaciones, reformulaciones presupuestarias, debate con los ministros y responsables del sector, para tener listo entre julio y agosto los Proyectos de Ley, entre setiembre, octubre y a veces hasta noviembre se debaten y aprueban las leyes correspondientes en el Congreso.
Desde julio de 2025 a julio 2026, quien presidió la ley del presupuesto fue Alejandro Soto Reyes de la bancada de APP y parte de la alianza que gobernó el país en manos del fujimorismo, por tanto participó directa o indirectamente en esta propuesta. Esta herencia fiscal francamente es recusable.
En todo este proceso la participación de los Gobiernos Regionales y Municipales es importante, porque entregan sus estimados, la calidad y ratios de gasto, para ver si tienen capacidad de gasto; es en estos momentos cuando el MEF aprovecha para recortar las asignaciones a GORES y Municipios deficientes o corruptos que no son capaces de justificar su nuevo año fiscal.
El recorte de presupuesto 2027 al Cusco, Ayacucho, Ica, Moquegua, Tacna, Madre de Dios, etc. fue definido durante los primeros meses del año 2026. Deliberadamente estuvo oculto en el MEF, en los GOREs y en los Municipios, acuerdos por debajo de la mesa, que ahora se hacen públicos, porque ahora ya se conoce el proyecto de ley del Presupuesto 2027.
Este proyecto de ley recorta al Cusco en este año fiscal 299 millones de soles, a la región Ayacucho 492 millones, a Junín 42 millones, a Ica 59 millones de soles, a Madre de Dios 10 millones, a Moquegua 84 millones y a Tacna 6 millones. El macro sur sufre un severo recorte, particularmente el Cusco y Ayacucho, el proyecto de ley refleja un castigo político y económico por la lucha por sus demandas y por los resultados electorales que no fueron beneficiosos para Keiko Fujimori.
Otro caso particular es la capitulación del GORE Cusco que preside Werner Salcedo, al que en el 2026 ya le recortaron más de 300 millones de soles, en particular a la Provincia de La Convención y sus distritos; con lo cual quedaron paralizadas las inversiones, generando despidos masivos a trabajadores, en un momento en que la crisis económica se manifiesta en la subida de los precios de alimentos y servicios básicos.
No se necesita ser ideológicamente subversivo, anti fujimorista cerril, anti sistema visceral, para rechazar esta realidad del Presupuesto del 2027; si a ello le agregas la falta de voluntad política del gobierno nacional en concluir el Gasoducto Sur Andino; la combustión de la rebeldía la proporciona el propio gobierno nacional, los grupos de poder que han condicionado el presupuesto centralista y autoritario porque se entrega a manos llenas recursos a la policía y las FFAA. Tal vez por ello que Keiko Fujimori llega a Cusco, Puno y otras regiones, casi clandestinamente.
La tarea en este escenario, es buscar la modificación de este recorte que propone el MEF para el 2027, será una batalla en el Congreso de Diputados y en el Congreso de Senadores, para lo cual se necesita firmeza de posición en nuestros representantes, porque si caminan por la delgada línea de la conciliación con el fujimorismo, hay pocas probabilidades de corregir dicho ajuste.
Desde la calle y la sociedad, las organizaciones sociales y regionales anunciaron un Encuentro Nacional de los Frentes Regionales en el Cusco, para el mes de octubre, con la agenda concreta del presupuesto y las inversiones de desarrollo, reunión en la que estarán no solo frentes regionales, sino también los congresistas y nuevas autoridades regionales y municipales electas, para defender nuestro derecho al desarrollo.
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